无上醍醐 净土安心法-决议往生!

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    • 特别感恩妙音师兄抽出时刻来录入文字版!

    • 是期望有更多有缘人能看到这段无比重要的开示……

    • 阿弥陀佛!

      视频地址:http://www.letou-letou.com/movie/index420.html

       

       

      问:假设我面临佛像,看着阿弥陀佛,用十念法念阿弥陀佛暨拜佛,是不是是想佛了,当然还要万缘放下,这样了解这种做法契合师父上人的要求吗?

       

       

       

      答:这经上讲了,看着佛像念这个佛,便是你万缘放下,便是没有杂念,专心,专心,念上一句,那一句积德行善无量。所以我们要讲究念佛的质量,不是只寻求数量!技术上便是印光大师讲的十念法,这个十念法的方法:便是每一句都听得清清楚楚,十句佛号,十句都是口念得清清楚楚,耳听的清清楚楚,心记住清清楚楚,这就契合十念法的要求,我们去操练。一开始杂念许多,没关系,必定的,习气嘛,渐渐渐渐念久了,杂念天然就少了。当然往常要放下,不是念佛的时分才放下,往常不愿放下,那你念佛时分就必定许多妄念,那些妄念都是怎样来的呢?你往常没放下,那时分都起来了。所以往常关于五欲六尘、贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养要放下,关于身心国际要放下,常常问问自己:我现在要是往生的话,能不能去?自己有没有掌握往生!现在我就来问问我们:“您有没有掌握往生,有掌握请举手”,不错,掌声给我们,很好,有掌握。为什么你有掌握呢?你能不能说出来?便是前几天,我听经听理解了,听完之后,我十分欢欣,为什么呢?往生不难,掌握,拿到也不难,便是你真听理解了。我给师父上人顶礼,师父老人家也欢欢欣喜承受我顶礼。我问师父,怎样坚持这种掌握,师父老人家讲要深化经教。要不然你这种掌握也是很轻飘飘的,会退掉的,你还没证得不退位,就会退。

       

       

      你怎样能拿到往生掌握呢?这是依据经教上讲的,我们就拿十八愿来讲:“我做佛时,十方众生,闻我名号,诚意信乐,全部善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诋毁正法。”十八愿,我们都很熟,但是要细细去品尝品尝,这里头很有学识,这个愿为什么叫四十八大愿的中心,我们要真实去领会才干够感觉到。你看看这愿上讲,我做佛时,阿弥陀佛做佛的时分,现在现已成佛了,这愿完成了,十方众生,十方国际全部众生,当然包含我们在内,闻我名号,便是我们这个名号积德行善听理解了。这个出名不是说我听到这句阿弥陀佛佛号就算出名了,听到一句阿弥陀佛佛号,那基本上能够讲,全球华人都听过,我们都知道有个阿弥陀佛,都听过,那是不全球华人都能往生呢?当然不是嘛,往生仍是少量。所以这个闻我名号是指你真实把名号积德行善听理解了,这名号积德行善在哪里?有啊,便是无量寿经,便是阿弥陀佛四十八大愿。阿弥陀佛怎样来接引你?你凭什么往生?这些道理你得搞清楚,搞清楚了,叫闻我名号。然后你就会怎样样呢?诚意信乐!你对极乐国际真实生起神往之心,关于这个娑婆国际你就生起厌离的心,你乐意脱离这个当地,你乐意往生,越快越好!诚意信乐!所以这个信,是你信还要乐,乐是很喜好,很欢欣的去往生,不是说哎呀我现在是得了病了,我老了,医师都宣告了,我没得治了,百般无奈,好吧,我就求往生吧,这个想法不叫诚意信乐,为什么?你是等于百般无奈,失望了,其他挑选都没了,只需挑选极乐国际了,你看这哪是诚意信乐?诚意信乐应该是把往生极乐国际当作你榜首挑选,乃至是讲仅有挑选,没其他挑选,我就想去西方,这便是诚意信乐!不是百般无奈才去的呀。你就想去,就欢欣,这要全部善根心心回向,愿生我国,那就愿生起来了。愿是建立在信的基础上,由于你真信娑婆国际是苦,轮回是苦,极乐国际是终究的乐,你乐意离苦得乐,天然就升起愿心了。假设你还没放下,便是你还没真实愿,你没有心心回向,你没有诚意信乐,便是你还没有真实的信愿。那藕益大师讲,往生与否,全由信愿之有无。这个信愿是有规范的,那便是诚意。这里头没有任何疑虑,这叫信,没有任何放不下的,这叫愿。你真实具足信愿,你必定往生,这叫有掌握往生。不是说自己有什么功夫,我念佛念到三昧了,这才叫有掌握往生,不见得,念佛功夫三昧未必叫有掌握往生,为什么呢?假设信愿缺少,三昧也不能往生,仅仅你修点禅定。藕益大师在要解里讲的很清楚,他说你假设缺少信愿,纵然你念佛念到风吹不动,雨打不湿,如固若金汤一般,一个妄念搀杂不进来,这三昧啊,至少是功夫成片,这就三昧,但是终不得生!不能往生!为什么?信愿缺少!所以往生与否跟你这功夫高低没多大联系。这个问题真的藕益大师讲的才清楚,前面的这些大德还没讲的这么透,所以为什么印光大师赞赏藕益大师阿弥陀经要解,古佛再来给阿弥陀经注解,也超过不了其上。讲得太理解了,你真实理解了之后,心就安了。原本有掌握往生不是看自己功夫问题,在你信愿问题,这个信愿什么,你真实放下了,全神贯注求生净土,哪怕你烦恼很重,哪怕你业障很重,乃至曾造过五逆十恶,将来必堕阿鼻阴间这么重的业,你现在心回意转,诚意信乐,愿生彼国,临终必蒙佛来接引。必定的,你能带业往生,这个是对阿弥陀佛有掌握。我自己业重凡夫,障深慧浅,没掌握,没资历去往生,但是有阿弥陀佛的愿王,有掌握,为什么呢?我真信了,我真乐意去,这叫有掌握,这心就安了。许多同修念佛念了一辈子,定心不下,我念念念是念了,这阿弥陀佛要是不来这咋办呢?这个,疑虑!正是这种疑虑,或许便是你往生的妨碍!所以净土法门叫难信之法,重在这个信字!无量寿经有讲,疑是菩萨最大妨碍!修净土最大的妨碍是什么?便是疑。你曾造过五逆十恶,但是你不疑,你也能往生。但是你修的很好,乃至念佛都成片了,你还有疑,那个往生都不牢靠,即便给你撞上了,好彩,你能往生,也是边地疑城,由于你有疑嘛,这个我们必定要理解。特别现在2012,灾祸这么多,我们都心里都挺惊惧的,这往生他没掌握啊,怎样才有掌握,你理解了,你就坚信切愿了,就有掌握。你要是还有疑虑,阐明你没有真实闻我名号,你还没闻够,道理还不清楚,信就不深,信不深,愿就不切,愿不切,那念佛就不结壮,定心不下。所以我们今日就把这个问题得搞清楚,把你的疑虑给解开,今日你就得有掌握往生!就在一念之间,你把疑虑就放下了。所以这叫做无上深妙禅!

       

      当年禅宗二祖慧可大师恳求达摩祖师给他安心,心不安,心不安是很苦啊,你看把胳膊都砍下来求安心,多苦。达摩祖师洒脱的很,伸着手,你拿心来,我给你安,二祖回头找心,了不行得。根本就没有,妄念!一下放下了,不就安心了吗?净土法门也是如此,你说你往生没掌握,那便是你的妄念罢了,你真信发愿了,阿弥陀佛的愿王摆这,你还怕个什么?你惊骇什么?忧虑什么?你的心就安了。这就有掌握往生了。阿弥陀佛必定来接,决不食言。便是自己要能放下就行,就你必定想去。那你必定想去,便是你得往常真的放下去检核,是不我真想去?你说我还有放不下的,你没想去,那你就不能怪阿弥陀佛不来了,你自己不愿去,那还有啥方法。你要真肯去,阿弥陀佛必定来!你诚意信乐,愿生我国,你就契合愿王了,跟阿弥陀佛就感应道交。那你说我真想去,我便是怕那时分我业障现前了,这脑筋昏了,或者是冤亲借主来妨碍了,我往生不了怎样办?你看,你又疑虑吧,这便是疑,你尽管想去,但是你这个信不深,都不行,你信和愿都得殷切!你还忧虑这临终我心倒置了,我这个冤亲借主来妨碍我了,他比阿弥陀佛还凶猛怎样办?阿弥陀佛都敌不过他了,他来妨碍,阿弥陀佛靠边站了,哎呀,咋办呢?你看,置疑佛智!第四十品里边特别讲到这个问题,有的是于自善根不能生信,有的是于佛无上才智不能生信,两种疑,检核自己有没有?一个置疑我自己业障重啊,你看我又造了堕胎的,我又从前杀戮许多众生,这些冤亲借主必定临命终时都会来找我的,我自己往生不了了,于自善根不能生信,没有自信心。第二个疑虑阿弥陀佛到时分如果来不了咋办?这便是对佛智疑虑,两种都是大妨碍!要放下!都是你的妄念,放下了就没了。原本你具足信愿就该往生嘛,你还起啥妄念呢?多疑,不必要,决议往生!你看,你心不就安了吗?

       

      净土安心法门,你真理解了,就安心了。你要觉得心不安,就你出名闻不行,你多听经呗。所以听经很重要。我自己有掌握往生,这是真听理解了。所以有同修想,你这样想是对,不过要如果……不必如果,没有如果,阿弥陀佛必定来接,不必去讲第二句话,信得过啊!灾祸来咋办,灾祸来也不怕,阿弥陀佛必定来接!看着那个海啸就盖到头上来了,不怕,阿弥陀佛必定来接!放下疑虑,必定往生!所以,诚意信乐,愿生我国,怎样才干得到,闻我名号。这十八愿,榜首个便是闻我名号,闻我名号是因,诚意信乐是果。这都是你为什么有诚意信乐呢?这个第十八愿的愿力加持的,诚意信乐是因,愿生我国便是果。你说我放不下怎样办?放不下由于你没有诚意信乐,你所以你没有愿生我国,怎样能够愿生我国呢?你得诚意信乐,你诚意信乐,阿弥陀佛就加持你,愿生我国,你必定放下!愿生我国是因,十念,这是专念,是果,你必定临终十念,确保没问题,必定不会意倒置,你说我临终还会意倒置吗?你想这个,便是妄念,那是疑,必定不会意倒置,为什么呢?阿弥陀佛的愿加持你的,那个时分你业障就起不来,阿弥陀佛就会加持你,让你能够见佛,你能够往生。

      你看小本阿弥陀经,两个译著,一个鸠摩罗什的译著,一个玄奘大师的唐译著,唐译著里边直译,讲得更清楚,所以我们往生是怎样往生?光临命终时,阿弥陀佛跟这些菩萨众现前,慈善加佑,令心不乱。你临终的时分,不是你自己修行有什么功夫,那时没功夫,业障这么重,凡夫只需没断见思烦恼,那都是业力做主。那我们是没有掌握的,但是由于你有信有愿,跟阿弥陀佛愿相应了,阿弥陀佛就跟圣众现前,放光加持,令你的心不乱。所以你那个专心不乱,不是你念佛念到专心不乱,是阿弥陀佛加持你专心不乱的。这个法门叫他力果教法门,凭他力,凭佛力,果教什么,阿弥陀佛现已结成这个果了,无上的佛果融在一句佛号傍边,你就念这句佛号,你就必定往生成佛。所以这个自力是小,他力是大,自力便是你自己有信愿,这是自力,他力呢,其他全交给阿弥陀佛组织了。你看,你只需闻我名号到诚意信乐阿弥陀佛加持了,你发生信了,信了之后发愿也是阿弥陀佛加持,发了愿你念佛,能够专心专念也是阿弥陀佛加持,光临终的时分心不倒置既得往生阿弥陀佛极乐疆土也是阿弥陀佛加持,自始至终便是阿弥陀佛加持。这法门难以想象啊!令我们业障深重的凡夫都能够不断烦恼不必业障带业往生!所以叫难信之法!太难信了,连菩萨都信不过,总有点疑虑,如果怎样办?没得如果,必定往生,亿亿分之一的或许都没有,你必定百分之百,万分之万,亿分之亿往生极乐国际。你真理解这个道理之后,心就安了,定心了。那佛要不要念,当然要念,回报那。你想想你什么资历都没有去极乐国际,你哪有资历,那是一真法界,法身大士才干去的,你这是业障凡夫,竟然能去,阿弥陀佛的恩德有多深!所以我们念佛,我们劝人也念佛求生净土,这都是回报,报当然也报不尽那,佛恩难报,浩大,只要你往生极乐国际之后,你才知道佛恩有多浩大,现在怎样说你都不行思不行议,所以现在就我们好好念佛,为世人做好姿态。已然我现已举了手,说有掌握往生了,就得拿出好姿态来,让人看看,有掌握往生是什么姿态的,所以我们要学为人师,行为世范,这是报佛恩、报师恩。以身弘法!我这身做好典范。我这个身体留在人间,现在还没走,是阿弥陀佛留我在这,横竖都是阿弥陀佛组织的,我现已坚信切愿,剩余,不必管了,都是阿弥陀佛组织,什么时分来接,他心中有数,现在已然还没来,必定留我有他的道理,什么道理,那便是为我们做示现,你多带几个人去极乐国际,你看,你现前便是阿惟越致菩萨。藕益大师要解里讲,具足坚信切愿,必定往生,莲萼金台,荣耀影现,便非娑婆界内助也,你这极乐国际的花已开了,由于你现已具足信愿了,便是注定往生,你不是娑婆界内助了,你是极乐国际的人了,换句话说,你这个身等于是再来人的身,你看这殊胜。

       

      所以极乐国际这个净土法门,古德称为是圆顿大法,这才理解什么叫圆顿大法,就这么圆。圆,你现前便是法身大士,阿惟越致菩萨,顿是快啊,你转一念就到了。你现在具足信愿,这不是娑婆界内助,便是极乐国际人,顿吧,顿就快啊,快速,禅宗没这么快。禅宗便是你明心见性,见性成佛了,也圆教初住菩萨,那阿惟越致菩萨是圆教七地以上菩萨,那是阿弥陀佛加持的。那再进一步你能够深化经教你就理解了,他力和自力不是二力,是一个力,佛和自己是一不是二。中锋三时系念里讲:我心便是阿弥陀佛,阿弥陀佛便是我心,此方即净土,净土即此方,现前眼前便是极乐国际。那你问了,眼前即极乐国际,为什么我还见到这么多恶道镜像?什么叫恶道现象,你看这人在搞贪嗔痴,这不恶道现象吗?你看还有饿鬼阴间畜生这三恶道,这不是阴间现象吗?那极乐国际是没有恶道之名,况且有实,那你怎样能说我眼前这个是极乐国际,这曾经我也没参透,便是这几天听经这听理解了,闻我名号这个积德行善便是佛力加持,你听理解了也是佛力加持,你看这个净土大经科注里边,正好师父讲到这一段,藕益大师要解里边谈到的,人家问那极乐国际不是有白鹤、孔雀、鹦鹉、猞猁、迦陵频伽共命之鸟,这不动物吗,飞鸟,那不便是恶道吗?不是恶道,那经上讲的很清楚啊,这些都是阿弥陀佛为了度众生,欲令法音宣流,改变所做。那些鸟都是阿弥陀佛变的,不是真实有什么恶道,这个给我们很大启示,极乐国际你看着如同有三恶道,这鸟是三恶道,其实不是三恶道,满是阿弥陀佛,阿弥陀佛变的便是阿弥陀佛。那换过来,我们这个娑婆国际里,那同理,你看到的三恶道众生,看到种种不如法,这些造恶的罪人,他们真的是三恶道吗?极乐国际的人看,这也不是三恶道,为什么,在极乐国际连三恶道的名都没有,况且有实?这些现象也是阿弥陀佛欲令法音宣流改变所做,你能信得过吗?你要能信,你就敢承担,你就不是娑婆界内助,你便是极乐国际人,的确便是阿弥陀佛欲令法音宣流改变所做,什么法音,奉告我们,因果报应,造恶的他得下阴间,法音宣流。真实讲,那些是阿弥陀佛变出来提示你不能造恶,阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛便是自性,那自性变现出来的,自性以外,无一法可得。所以那些就不是恶道之名了,那些是什么名,那是法音,连恶道之名都不是,就更不是恶道之实了,不是真实真实有什么恶道,满是诸佛变现,这个诸佛也便是自性变现,都是协助我们醒悟的,让我们看到这种种现象皆生念佛念法念僧之心,知道不能在这呆了,该求生净土了,要念佛了,这不让你生起念佛念法念僧之心吗?你看这便是古德讲阿弥陀佛便是我心,我心便是阿弥陀佛。已然你心便是阿弥陀佛了,心所变现的任何境地满是阿弥陀佛变现的境地嘛,所以眼前看的种种情况,你要供认便是阿弥陀佛。这才理解古德有一句话讲:全佛是心,全事是理,全性起修,全修在性,这些话,弥陀要解里讲的我一直没参透,最近听经忽然理解了,阿弥陀佛遍全部处,所以此便利是净土,假设说阿弥陀佛除了娑婆国际以外才遍全部处,那就不叫遍全部处,华严上讲毗卢遮那佛也是遍全部处,那阿弥陀佛便是毗卢遮那,也是遍全部处,就包含我们眼前种种善恶境地,真理解了善恶境地都是一位,善恶便是你别离,没别离满是阿弥陀佛,整个心便是佛了,那你岂止是往生西方,你眼前当下就成佛了,这个法门难以想象,古德称为:暗合道妙,巧入无生。暗合道妙你就不太理解也没关系,你就念着佛转你的心,看全部人全部事,全部物满是阿弥陀佛变现的,你供认,所以你对全部人全部事全部物都恭顺,就像恭顺阿弥陀佛相同,那个人他来摧残我的,阿弥陀佛!帮我消业障,那个人来诬蔑我的,阿弥陀佛!帮我消业障。那个人赞赏我的,阿弥陀佛,检测我的,让我不生贪爱。处处都是阿弥陀佛,要这样操练。真实这样做,境地会大幅度提高。所以不必比及20121221日了,今晚,就行了,我们行了吗?听理解了你心就安了,没听理解的,多听吧,我们这盘录下来,你能够多听,这一集也放在网上了。听师父讲经你就多听,尤其是四十八大愿,重复听!必定有听理解的一天!